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【通州文化】灵佑宫
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灵佑宫即指道教神灵保佑民众之庙宇。庙内主祀顺天圣母女神，古代民间习惯将女神称娘娘，遂也俗称娘娘庙。迷信以为祷之可灭祸消灾，催生护幼，故香火颇盛。
此庙位于通州区富豪村南部主街北侧，建筑面积111.36平方米。明代始建，清康熙五十八年（1719)与民国间曾予重修。解放后辟作本村初级小学校，1959年6月时建筑半存。“文革”间小学校迁走，此庙变作生产大队副业用房，且拆除山门及余存东西配殿。坐北朝南，原二进院落。今仅余后殿五间，硬山合瓦鞍子脊，彻上明造，五架梁，前后廊推出；旋子彩画，后改玻璃门窗。
附属文物有透雕香炉座一，艾叶青石制，圆顶阔腹内镂空，兽足踏圈作足，圆肩围刻鸿鹄翔云纹，腹围雕饕餮。面径92、高56、足径102厘米，有辽金遗风，似为金天会七年（1129)于此村所建隆兴寺之遗物。重修灵佑宫记碑一，白石制，座无存，碑身仆置村民安志海家，高117厘米，方首浮雕祥云朵朵，方额内刻楷书“圣母碑记”四字；身边浮雕水波纹，中纵刻楷书铭文11行，行22字，无首题，记述重修圣母殿事。磕击严重，大部字迹失存。尾款尚可辨读，曰“皇清康熙五十八年季夏月 毂旦 立”、“灵佑宫焚修住持季阳本撰。”旗杆座一，汉白玉制，圆形须弥座均分为四，面径100、高51厘米，束腰及上、下沿环雕花纹，仅存其四分之一。门枕石一对，艾叶青石制，高60厘米，方柱，首雕狮，二立面浮雕折枝花，与碑同置安姓民家。古槐一株，在后殿前，三人合抱，干空枝茂叶滴翠。
道教所早期道教庙宇，有“治”、“靖”、“庐”之称。现代尚有宫、观、庙、庵、祠、院、洞、馆、府、台、阁、殿等名称，其它还有室、堂、房、坛、楼、舍、池、岩等称谓。宫观是对道教庙宇的通称，简称“道观”。宫观是道士修行、供奉、祭祀神灵、做道场、传教的活动场所，是道教中道宫和道观的合称，也泛指其他道教活动场所，如庵、台、洞、祠、庙、堂等。宫，过去皇帝的居处多称宫，后来道教沿用之，用以供奉诸天上帝、祖师等尊神。庙，最早是天子、士大夫祭祀祖先的祠堂，称为“宗庙”。观，则是老君在函谷关古楼观台为关令尹喜说经，为后世道教承袭。而寺，在古代本是朝庭机构的名称，如“大理寺＂太常寺＇，又引申为官署。汉代设有鸿胪寺，用以招待四方宾客。后来佛教传入中国，从西域来的僧人渐多，遂在洛阳建白马寺，专供外来僧侣居住，所以后世佛教僧人居住修行之处所都称为寺。
此庙乃是通州区内较早所建庙宇之一，但经明代改建及以后重修，古风失存。然而仍不失为古建筑传统形制和风格。同时，此庙反映了民间信奉中国传统女神的习俗，有一定的历史价值。
灵佑宫始建于明代 历史悠久
此庙位于通州区富豪村南部主街北侧，建筑面积111.36平方米。明代始建，清康熙五十八年（1719)与民国间曾予重修。解放后辟作本村初级小学校，1959年6月时建筑半存。“文革”间小学校迁走，此庙变作生产大队副业用房，且拆除山门及余存东西配殿。坐北朝南，原二进院落。今仅余后殿五间，硬山合瓦鞍子脊，彻上明造，五架梁，前后廊推出；旋子彩画，后改玻璃门窗。
灵佑宫尚存多件历史文物
道教庙宇的名称有哪些
道教所早期道教庙宇，有“治”、“靖”、“庐”之称。现代尚有宫、观、庙、庵、祠、院、洞、馆、府、台、阁、殿等名称，其它还有室、堂、房、坛、楼、舍、池、岩等称谓。宫观是对道教庙宇的通称，简称“道观”。宫观是道士修行、供奉、祭祀神灵、做道场、传教的活动场所，是道教中道宫和道观的合称，也泛指其他道教活动场所，如庵、台、洞、祠、庙、堂等。宫，过去皇帝的居处多称宫，后来道教沿用之，用以供奉诸天上帝、祖师等尊神。庙，最早是天子、士大夫祭祀祖先的祠堂，称为“宗庙”。观，则是老君在函谷关古楼观台为关令尹喜说经，为后世道教承袭。而寺，在古代本是朝庭机构的名称，如“大理寺＂太常寺＇，又引申为官署。汉代设有鸿胪寺，用以招待四方宾客。后来佛教传入中国，从西域来的僧人渐多，遂在洛阳建白马寺，专供外来僧侣居住，所以后世佛教僧人居住修行之处所都称为寺。
此庙乃是通州区内较早所建庙宇之一，但经明代改建及以后重修，古风失存。然而仍不失为古建筑传统形制和风格。同时，此庙反映了民间信奉中国传统女神的习俗，有一定的历史价值。
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